Fa uns dies el Sindicat d'Estudiants va convocar una vaga a Parla contra una sèrie de reglaments de règim intern racistes que prohibeixen l'ús del hijab a les aules i discriminen les joves que el porten. Podem dir amb orgull que aquesta campanya ens ha convertit en l'enemic a abatre de la ultradreta catòlica i feixista. No esperàvem menys, i per a nosaltres és la confirmació de què ens hem col·locat al costat correcte de la barricada.
No obstant això, no tothom podrà dir el mateix quan facin la vista enrere. Perquè també hem assistit amb sorpresa com un grup considerable de persones, en principi progressistes i fins i tot feministes, s'han sumat a la caça de bruixes en xarxes per en nom d'un laïcisme molt mal entès aixafar les adolescents musulmanes que han demanat el suport al SE per no ser criminalitzades.
La ultradreta ha convertit el musulmà en el jueu del Segle XXI
La qüestió és molt concreta i el context importa. La ultradreta està a l'ofensiva a Occident. A l'hora d'escriure aquestes línies, ha passat gairebé un any i mig des que el Govern nazi-sionista d'Israel es va llançar a una brutal campanya d'extermini i desplaçament contra el poble palestí de Gaza, alhora que massacra i prepara futures expansions d'aquesta hecatombe contra els palestins de Cisjordània.
Aquest genocidi ha estat obertament recolzat, justificat i defensat per tot l'espectre conservador, des dels cada cop menys moderats democristians europeus fins als hereus del nazisme alemany. És més, tots els governs socialdemòcrates d'Occident, servils lacais de l'imperialisme americà, i entusiastament fosos amb l'aparell de l'Estat i el capital financer, han estat criminalment còmplices d'aquest genocidi. En el millor dels casos, com és el del Govern de l'Estat espanyol, el suport econòmic, comercial i militar s'ha amagat després d'una escenificació de gestos buits i discursos de solidaritat amb el poble palestí. Però la socialdemocràcia espanyola, amb el suport del qual el candidat de Giorgia Meloni va ser nomenat vicepresident de l'Executiu de la Comissió Europea, no ha fet res veritablement seriós per trencar amb aquesta complicitat.
En el cas d'Alemanya, la cosa ha arribat especialment lluny. El moviment contra el genocidi a Gaza ha estat de facto prohibit i els seus activistes han hagut de fer front a una dura repressió per exercir els seus drets de reunió política i manifestació per la causa palestina. L'SPD (el Partit Socialista Alemany) i Los Verdes han contribuït des del Govern a generar aquest ambient repressiu, i han donat suport activament a actuacions policials salvatges amb centenars d'arrestos.
Sota un suposat halo progressista, postures que en el fons són islamòfobes (i que divideixen de facto la classe treballadora en línies racistes i religioses) han arribat massa lluny en aquestes organitzacions de l'esquerra. Fins al punt que Die Linke ha tingut una escissió roig-i-bruna molt significativa. De fet, l'avenç d'AfD en aquestes eleccions s'ha fet recorrent constantment a un discurs que fa de l'estranger i de l'Islam, el boc expiatori. La teoria del gran reemplaçament ha estat agitada constantment per culpabilitzar la població immigrant, i especialment musulmana, del deteriorament de les condicions de vida de la classe obrera alemanya. Exactament igual que feia Hitler utilitzant l'antisemitisme per responsabilitzar els jueus del desastre econòmic que vivien les masses alemanyes.
El mètode el 1933 i el 2025 és el mateix, però els subjectes polítics a criminalitzar han canviat. Abans l'extrema dreta era profundament antisemita. Avui els feixistes i els reaccionaris del món són islamofòbics i fanàtics partidaris de Netanyahu. Tots ells han aplaudit a enrabiar les matances que ha perpetrat el sionisme. Però Milei, Trump, Bolsonaro, Orban, Abascal… també tenen una altra cosa en comú: són misògins, profundament masclistes i han col·locat al moviment feminista una diana al cap. Això és rellevant per fixar una posició políticament conseqüent? Nosaltres creiem que sí.
Parla: el deteriorament de les condicions de vida dels immigrants
Parla és un dels municipis amb més població musulmana de Madrid i, en general, immigrant. Les condicions de degradació de la ciutat són evidents per a tothom que no es vulgui posar una bena als ulls. Això passa en un municipi que, amb l'excepció del període 2015-2019, ha estat governat sense excepció pel PSOE.
A les zones més deprimides del nostre municipi els treballadors hem de suportar interrupcions durant setmanes de l'enllumenat públic. Talls d'aigua, a causa de l'abandonament de les tasques de manteniment,que es prolonguen durant dies. I una més que deficient recollida d'escombraries i neteja viària. Els serveis públics, per descomptat, estan plens de gom a gom i són insuficients per cobrir les necessitats d'un lloc on l'atur arriba a cotes epidèmiques. Fa poc s'ha denunciat que les escoles públiques estan molt deteriorades, amb teulades en mal estat i classes amb humitats. Aquests són els barris on, sense més conflictes de convivència, habitem treballadors nadius i estrangers de diferent origen, principalment llatí i àrab.
Sota aquestes condicions la policia, local o nacional, mai no apareix per garantir el nostre dret a un habitatge digne, o perquè treballem amb un contracte laboral legal, oa no ser discriminats per raó de sexe, ètnia o religió. En canvi, sí que actua amb gran contundència per assetjar la població migrant i exercir-hi tota mena d'abusos.
Les joves musulmanes que es van manifestar contra la racista prohibició del hijab, agitant banderes del Sindicat d'Estudiants i Lliures i Combatives, han de franquejar cada dia, igual que els seus pares i la resta de la població immigrant, un cordó policial que se situa a les 6 del matí davant dels torns del tren de rodalies. La imatge és més pròpia d’un camp de concentració nazi que la que esperaríem d'un municipi governat durant gairebé 50 anys pel PSOE. D'entre les persones que s'amunteguen a les hores punta per anar a treballar, aquests operatius policials racistes treuen cada matí nombrosos migrants a l'atzar i els demanen els papers com més vulnerables els veuen. El delicte? Matinar per anar a ser explotats per salaris miserables, però tenir la pell de l'immigrant.
La discriminació racista que pateixen les institucions democràtiques és molt concreta. I les normatives de règim intern dels instituts públics que han provocat la mobilització del SE i de LyC són una altra discriminació racista i masclista. A més, la hipocresia per justificar la prohibició del hijab a les aules no pot ser més gran. Perquè les escoles públiques siguin espais laics! I se'ns diu això quan l'Església Catòlica té el privilegi de difondre el seu credo i el seu discurs masclista, homòfob i transfob durant les classes de religió als centres públics de Parla i de tot l'Estat espanyol. Classes de religió impartides per professors seleccionats per les diòcesis sota els criteris de la Conferència Episcopal, però els sous dels quals, això sí, es paguen amb fons del Ministeri d'Educació. Molt laic tot!
Sí, la prohibició del hijab implica una violència racista i islamòfoba molt clara i molt concreta. Ara moltes persones que histèricament ens acusen de recolzar l'Islam, el patriarcat, i l'ablació de genitals, tot això mentida òbviament, resulta que en nom del laïcisme s'estan trobant com a companys de barricada amb els fonamentalistes catòlics i feixistes de VOX o els esquadristes de Frente Obrero.
La manifestació per l'ús del hijab va ser antiracista, no islamista
Les normatives de règim intern dels instituts que prohibeixen el hijab a Parla són, a més de racistes, completament reaccionàries. En aquests mateixos centres es prohibeix l'ús d'altres peces de vestir com són els pantalons curts, els tops o les minifaldilles “molt curtes”. En definitiva, són imposicions arbitràries que estableixen un codi de vestimenta i conducta conservador.
Davant d'això, un grup de mares i joves van buscar ajuda a l'Ajuntament, el Defensor del Poble i la Comissió Islàmica d'Espanya; i tots ells els van donar l'esquena i han jugat a eludir una solució. En canvi, quan van tocar les portes del Sindicat d'Estudiants, la cosa va ser molt diferent. Les comunistes revolucionàries que militem a l’SE, les hem animat a donar un contingut profundament antifeixista a la seva lluita. Les hem acompanyat en la seva autoorganització col·lectiva, sense tuteles. I els hem proposat les úniques eines útils que coneixem per emprendre el camí de l'emancipació: apel·lar a la solidaritat de classe, vincular-ne la problemàtica amb la de les joves natives, organitzar-se mitjançant assemblees i comitès, estendre'n la lluita i recórrer a l'acció directa. A més, aquesta mobilització ha tingut una gran utilitat. Quan elles han fet aquest primer pas han aparegut un munt d'estudiants a la Comunitat de Madrid que suporten normatives similars.
L'acció que han protagonitzat és molt valenta, i s'han guanyat l'odi dels roig-i-bruns i els feixistes, que les estan sotmetent a una campanya d'assenyalament a les xarxes socials. Fins i tot han anat més lluny criminalitzant-les als seus barris i als seus propis instituts, mitjançant pintades i cartelleria xenòfoba.
Però no només s'han trobat davant d'aquests feixistes. L'aparell de l'estat és conscient que aquesta lluita incideix en una olla podrida que manté ben tapada: cal evitar que aquest sector de la població s'aixequi i actuï organitzadament contra les condicions laborals miserables, que desafiï la por a la deportació, que posi a la picota el racisme institucional.
La vaga va ser durament reprimida pels directors. Un d'ells, va recloure les estudiants musulmanes a classe, només les noies, per impedir la seva participació a la manifestació. Fins i tot se'ls va prohibir anar al bany per evitar la possibilitat que s'escapessin a participar amb les seves companyes.
No només això, es va utilitzar la policia municipal per impedir que les joves anessin a la vaga, i els seus efectius van amenaçar de detenir les companyes del Sindicat d'Estudiants, que a més són titulars del Consell Escolar de l'Estat, que van entrar a l'institut per garantir l'exercici del dret a vaga. No va ser un Imant o un fonamentalista Islàmic qui va perpetrar aquest atropellament brutal, sinó un director d'institut democràtic i occidental.
El propi consistori municipal, amb el seu alcalde del PSOE al capdavant, també s'ha emprat a fons i personalment a generar aquesta discriminació. Òbviament, per a aquest partit es tracta de mantenir l'statu quo, per això en els seus 50 anys de govern municipal no ha fet altra cosa que emparar la pressió policial racista i gestionar la misèria del municipi en lloc de rebel·lar-s'hi. El Govern municipal ha escampat que els del Sindicat d'Estudiants "són uns radicals", que "les estem instrumentalitzant" i que, això sí que és un clàssic, les estem posant "a la diana de la ultradreta".
Però les joves musulmanes es van mantenir fermes amb l'organització de la vaga i la manifestació perquè van trobar al Sindicat d'Estudiants ia Lliures i Combatives una llera que ha donat valor a les seves reivindicacions, que ha sabut veure el rerefons racista de la pressió que pateixen.
Les imatges de la manifestació en són una prova gràfica. Diverses centenars d'estudiants joves, cobertes pel hijab i agitant banderes de Lliures i Combatives, sostenien a les mans pancartes de capçalera amb els missatges: “VULL ESTUDIAR, NO EM FACIS ESCOLLIR ENTRE LA MEVA FE I LA MEVA EDUCACCIÓ · NO AL MASCLISME NO AL RACISME”, juntament amb una altra que assenyalava “NO AL RACISME·PROU DE DISCRIMINACIÓ AMB LES ESTUDIANTS MUSULMANES” signada pel Sindicat d'Estudiants.
El vídeo del discurs de Coral Latorre, secretària del Sindicat d'Estudiants, també és revelador: Jo no porto hijab, sóc profundament atea, però aquesta lluita també és de totes les que defensem unes aules lliures d'islamofòbia i masclisme. [Seguit dels aplaudiments d'una multitud de noies vestides amb hijab al crit de "Visca les dones!!] Podeu veure el discurs sencer aquí.
Quina imatge projecten? La d'una massa de dones sense voluntat instrumentalitzades pels pares, els nuvis i els líders religiosos? Noies sense opinió pròpia i reaccionàries a les idees de l'esquerra perquè sota el hijab, es veu, en lloc de cervell només hi ha extremisme islamista?
Després d'aquesta experiència, estan més oprimides pel masclisme? O, en canvi, han avançat passos de gegant a la seva pròpia emancipació? Són més a prop de comprendre les idees dels comunistes revolucionaris o més lluny? Estan més fusionades amb la joventut nativa? Veuen a les atees militants companyes de batalla antiracista? Estan més aïllades en línies religioses? Aquestes preguntes es responen soles. La manifestació dibuixa una imatge molt clara: la d'un grup de dones entusiasmades i eufòriques, per sentir-se agermanades entre si i entre les companyes de classe social, la classe obrera, en una lluita col·lectiva per alliberar-se imposicions antidemocràtiques i racistes.
El Sindicat d´Estudiants va donar un exemple de política revolucionària i unitat de classe
A tots aquells i aquelles que avui ens critiquen des d'un laïcisme més que dubtós, els diem amb claredat, què haurien d'haver fet les companyes del Sindicat d'Estudiants quan un grup de mares i estudiants, demanant desesperadament ajuda per lluitar contra unes normatives excloents i racistes, van trucar a la porta? Haurien d'haver-se limitat a explicar-los com és d'opressiu el hijab i acceptar uns reglaments de règim intern absolutament reaccionaris, que les criminalitzen a elles, però permeten que l'Església Catòlica campi a gust sense cap restricció? És així com es defensa el laïcisme, i es combat la islamofòbia?
Per descomptat, els comunistes revolucionaris som ateus militants i portem a l'ADN combatre les idees religioses perquè són un instrument d'opressió capitalista, reaccionari, antiobrer i masclista. El hijab oprimeix? Sí, el hijab oprimeix i és un símbol del patriarcat islamista, igual que la creu, que els capellans pedòfils, que l'Església homòfoba. També les modes que sexualitzen les dones ho fan, i no per això ens situem al costat dels santurrons que prediquen castedat i faldilles llargues. Però, sobretot, el nostre deure principal és lluitar contra una mesura discriminatòria, que només oprimeix una minoria i dóna ales a l'extrema dreta en la campanya d'islamofòbia. La nostra tasca és defensar la unitat de la classe obrera per sobre de divisions racials o religioses.
El moviment obrer sempre ha defensat tota lluita contra qualsevol discriminació i té tot el sentit del món. Tot allò que ens oprimeix, tot allò que ens aliena té un origen comú: els capitalistes i el seu sistema, que basa els seus privilegis a la nostra explotació. Unir-nos en els nostres treballs i barris és la nostra força per millorar les nostres condicions laborals, dignificar les nostres llars i tenir més espais de llibertat política i democràtica.
Aquesta confraternització, òbviament, només es pot assentar sobre la base del respecte i la defensa de la llibertat de culte amb què cada sector dels oprimits es pot identificar. Per descomptat, no hem d'amagar les nostres conviccions atees, i en el marc de converses fraternals també és el nostre dret exposar als nostres companys i companyes musulmanes la filosofia que les sustenten. Però si intentéssim fer campanyes estrepitoses a favor de l'ateisme antireligiós, no ens comportaríem com a comunistes conseqüents. Com sempre van assenyalar Marx, Engels i Lenin, aquest tipus d'“esquerranisme” petitburgès només reforçarà la posició de la religió i la seva influència entre els oprimits. Nosaltres apel·lem a la lluita revolucionària de les masses, a la unitat dels treballadors i de la dona treballadora, per sobre de qualsevol tipus de divisió ètnica, nacional o religiosa. No és tan difícil d’entendre.
Lenin aborda aquest assumpte en el seu escrit L'Actitud del partit obrer cap a la religió (1909), que és realment aclaridor. Hi va carregar durament les tintes contra aquells que en nom d'un ateisme suposadament radical desvien l'atenció del medi principal per al nostre alliberament: la lluita de classes. Dividir-nos en línies religioses ha estat una eina molt útil per a totes les classes explotadores al llarg de la història, i Lenin és molt crític en aquest text amb aquells que des de l'esquerra els fan el joc. Així mateix, reivindica la laïcitat de l'Estat i la reivindicació que la qüestió religiosa sigui exclusivament privada respecte d'aquest, garantint i protegint l'exercici lliure de la fe religiosa.
La Revolució d'Octubre va seguir aquest principi i va aprovar un Decret sobre la llibertat de consciència i les associacions eclesiàstiques i religioses (1918). Com Lenin insistia, defensar aquests principis no significa que el partit hagi de renunciar a practicar un ateisme militant —com a la pràctica van caure els socialdemòcrates alemanys, assenyala el text—. És deure del partit fer propaganda en contra de les idees religioses que amaguen després del misticisme un sistema de valors i conductes que perpetua l'explotació capitalista, que contribueixen a emmascarar el caràcter explotador del sistema, i fan que els oprimits s'identifiquin amb els capitalistes. Tot i això, Lenin sempre va reivindicar el dret dels creients a militar activament amb els comunistes, sense necessitat de renunciar a la seva fe i els seus símbols, sempre que no donessin aquest pas a la militància com un mitjà per a la predicació religiosa.
De fet, el partit bolxevic va ser enormement flexible en les seves tàctiques per unificar les masses proletàries. La seva tasca principal era organitzar els obrers, i mai no va deixar que la intransigència sectària fos un obstacle. A la Revolució russa mai es van prohibir els símbols religiosos, ni tampoc el hijab. Les revolucionàries bolxevics del Zhenontel, la plataforma de les dones del Partit Comunista de l'URSS, no tenien cap problema a posar-se el vel per acostar-se a les dones oprimides dels pobles d'Àsia per guanyar-les a la causa del comunisme.
Lenin i els bolxevics van arribar a acords amb grups religiosos dissidents que patien l'opressió de la cúria ortodoxa per guanyar-los a la causa de la Revolució d'Octubre i implicar-los en la lluita de l'Exèrcit Roig contra la contrarevolució tsarista. Els articles de Marx, Engels, i Lenin en què expliquen que la religió no es pot abolir mitjançant repressió i imposicions es compten per desenes. Tot això és un llibre tancat per a qui no vol entendre la posició del genuí comunisme, però en canvi es troba còmode a la mateixa companyia de Vox i d'altres feixistes islamòfobs i masclistes.
La vaga i la manifestació que van impulsar el Sindicat d'Estudiants i Lliures i Combatives a Parla va ser la demostració viva de com es desenvolupen les organitzacions revolucionàries per curtcircuitar les divisions sectàries entre la joventut i els treballadors.
Només podem acabar aquestes línies dient que des d'Esquerra Revolucionària no podem sentir un orgull més gran per les joves musulmanes que van sortir en manifestació, i que s'estan fent propietàries de la seva pròpia lluita antiracista. Ni tampoc podem sentir més repugnància per la campanya islamòfoba que estan suportant. El seu exemple ens omple d'entusiasme i d'inspiració.
Proletaris i proletàries del món, uniu-vos!
Visca l'internacionalisme revolucionari!
